ATEOS DEL MUNDO, UNÍOS O DOMINAOS

Así como el 1º Mayo es una fecha querida por los trabajadores de todo el mundo, el 1º de Enero también lo es, pero para otra clase de proletarios. Es la fecha en que todos los huérfanos de dios celebran vivir sus vidas... libres de dios.

El 1º de Mayo –comentaba– trabajadores de todo el mundo conmemoran la liberación, o los deseos de liberación, de la clase trabajadora, cuando no la liberación nacional de las ataduras impuestas por el capitalismo y/o la dictadura del mercado, que nos vigila e impone, en la mayoría de las sociedades, una moral privada de solidaridad, y todas esas cosas que tanto mal le hacen al país.
Bastante menos conocida es la faena en la que están Carlos Grima, Presidente de la República de la Unión de CyberAteos y sus compañeros ciberateos. Grinma y sus compañeros también están por la liberación; pero no “nacional” sino “racional”.
En un mensaje publicado hoy, Grinma recuerda que, como todos los 1º de Enero, se celebra el Día Mundial del Ateísmo, “una fecha en la que conmemorar (cada uno en la medida de sus posibilidades) nuestra liberación racional de las ataduras impuestas por la creencia en un ser sobrenatural inexistente, que nos vigila y nos impone, en la mayoría de las religiones, una moral privativa.” (*)
La Unión de CyberAteos es el club hispano de internautas que pretende “acabar con la idea de Dios y todo lo que representa”. Tiene una lista de correo integrada por casi un millar de afiliados donde da la bienvenida al “apasionante mundo del ateísmo” a todos aquellos que “han decidido ser libres y afrontar la vida (y la muerte) con decisión, valentía y racionalidad”.
Mis congratulaciones, ateos de Cyberateos, por su empeño y… ¡por no perder la fe!

(*) Discurso del 1º de Enero del Presidente de la República de la Unión de CyberAteos
http://es.groups.yahoo.com/group/cyberateos/message/59196

George Lucas enamorado

Anda dando vueltas por la web el link a un corto que siempre quise ver pero que –antes que Youtube llegase a nuestras vidas– hubiera sido un lujo impensable o, por lo menos, al alcance de unos pocos privilegiados.
Me refiero a “George Lucas in love”, un corto dirigido por Joe Nussbaum y escrito por Timothy Dowling, Daniel Shere y el propio Nussbaum.
El brevísimo film (dura poco más de 8 minutos) rinde tributo con humor, talento y conocimiento de causa a “Shakespeare in Love” y a la space ópera épica “Star Wars” (La Guerra de las Galaxias, 1977), con un guión que encuentra el punto de equilibrio justo para parodiar a la vez a ambas creaciones, al film de John Madden (1998) y a la saga de George Lucas (1977 y ss.).
Es un corto hecho a base de guiños donde nada queda librado al azar. Y sólo es apto para el consumo de quienes disfrutaron, amaron y aún añoran esos films (aunque alcanza con haber visto el primero de los seis episodios de “Star Wars”).
No se sabe qué habrá pensado George Lucas cuando vio el film, pero sus creadores sí se atreven a imaginar cuáles fueron sus fuentes de inspiración. Uno de sus mayores aciertos: le da la vuelta de rosca más humorística concebible al tópico según el cual Lucas abrevó de fuentes accesibles a la hora de crear el primer capítulo de su saga, en la Universidad de California del Sur, allá por 1967.
Ningún detalle de su entorno fue desechado por el joven George cuando, apremiado por la entrega del guión donde se juega su graduación, concibe a los personajes y a la acción que darán vida al fabuloso universo de “Star Wars”.
Pero la musa se había tomado su tiempo para aparecer. El profesor se da cuenta. “La inspiración encontrar no harás”, le dice a George, sentado en postura de loto ante un árbol extraño. “Ella a ti te encontrará…”. “¿Puede hablar al derecho?”. No, no puede porque representa a Yoda, uno de los extraterrestres más encantadores de la historia del cine, quien insiste en hablar como si lo que dice hubiera pasado por el BabelFish.
“Escribe lo que tu sabes”, le aconseja, por fin, Marion, candidata cantada para encarnar a la princesa Leia. Y así George se lanza, frenéticamente, a escribir el guión que lo consagrará…
Cualquiera sea el Lado de la Fuerza que estés, ver George Lucas in Love es casi una obligación. Diría más: el final de este corto arranca una carcajada incontenible, basada en el poderoso efecto de complicidad que genera el cine cuando es, al mismo tiempo, espejo de una generación.

Alejandro Agostinelli

EL BLOG DE TOGNETTI

Yo sé que esto que voy a decir va a caer antipático, sobre todo a Daniel Tognetti. Pero me da igual que salga por América, Canal 13 o el 9. No importa: en general, tengo –a priori– una mala opinión de cualquier programa de Daniel Tognetti. No por los productores de estos programas, ojo, sino por lo que acaba haciendo Tognetti con ellos. Es decir, Tognetti, sólo Tognetti, es el que me cae pesado. El modo en que formula sus preguntas me cae pesado, los gestos que hace con la cara me caen pesados, su enfoque me cae pesado, su (falluta falta de) ideología me cae pesada…
Aún así, confieso que anoche me divertí viendo “Blog”. La vida alocada del Pablo Lescano, rey de la cumbia villera, el delirio de sus fans, con las cuales tuvo tantos hijos que perdió la cuenta, y la “operación rescate” a cargo de la vieja, no tuvo desperdicio.
Luego, el cronista Mauro Federico (su apellido se me escapa), con el ufólogo Luis Burgos como fiel escudero, llevaron un informe sobre ovnis. Tras abrevar todos los lugares comunes que ofrece el tema –y todos quiere decir eso: absolutamente todos– salió airoso por dos razones: los geniales hallazgos de archivo (descuento que patrimonio de Claudio Santisteban, coordinador de Producción) y la astucia del editor, que deshizo la rutina estandarizada con que se concibió el informe con el necesario toque de malicia. El resultado fue la expiación por el humor de lo que podría haber sido un pelmazo.
Finalmente, la trampa. Una visita a la Fundación Fellatio Los Niños donde el padre Julio César Grassi “responde a todo”. Tras un abrumador clip donde aparecieron chicos quejándose del mal estado del edificio y la enésima autovictimización del cura, “lo mejor” se postergó hasta el próximo lunes, vaya uno a saber a qué hora y, especialmente, para inquietarse ante quién sabe qué temibles preguntas.

NOTA
Ya me habían dicho -y había leído- que en el site del programa “Blog”, los comentarios negativos de los visitantes no se publicaban. En la TV la censura y autocensura son pan diario.
Yo sé que es la web de un programa de TV, no un blog de verdad. Pero sería bueno que revisaran tan cochambrosa decisión editorial. Acaso ignoren que en la cultura blogger censurar a la gente está muuuy mal visto.

Herejes en Tierra Extraña

Desde el 6 hasta el 9 de abril, en el Centro de Exposiciones del Gobierno de la Ciudad de Bs. As., Canal Infinito y Salones Especializados organizaron "CONEXIÓN Mente, Cuerpo y Espíritu 2006". Allí –entre gabinetes de consulta de tarotistas, brujos y chamanes– estuvo CABLE A TIERRA, definido por sus creadores como "el stand más alternativo de todos los que se presentaron en CONEXIÓN".

Auspiciado por la revista Pensar (www.pensar.org ) y el sitio Dios! (www.dios.com.ar ), CABLE A TIERRA presentó "libros heréticos, revistas racionalistas y baratijas calidad 666".

Pero fué realmente mucho más que eso, segón cuentan los mismos protagonistas:

"...Durante cuatro días no sólo pudimos presentar ante más de 5.000 personas la Revista Pensar y el sitio Dios! sino que pudimos desmentir el latiguillo según el cual el público que asiste a esta clase de encuentros es refractario a un mensaje crítico.

Por el contrario, descubrimos a mucha gente receptiva a un análisis científico y crítico de lo paranormal.

En “Cable a Tierra” tuvimos ocasión de ofrecer a la venta literatura especializada en español, pudimos hablar de fraudes ufológicos con el ejemplo “en cuerpo presente” de la réplica realizada por Gerardo Bernstein de la muñecopsia de Roswell (presencia que además sirvió para que se hablara del estand en los medios, logrando que muchos vinieran a visitarnos) y presentamos a Enrique “Kartis” Carpinetti, el genial ilusionista que nos ayudó a explicar por qué en “Cable a Tierra” presentábamos artículos de magia: el mago no sólo es capaz de fingir exquisitamente los presuntos dones de los que se jactan los psíquicos sino que ilustra con qué facilidad nos engañan los sentidos y tiene los conocimientos que permiten desmitificar a quienes muchas veces no són más que pobres imitadores.

El pasado domingo 9, Borgo dio ante más de un centenar de personas una conferencia titulada “Fenómenos paranormales: cómo investigarlos”. Así, un público habituado a escuchar los cantos de Sirena de charlatanes, crédulos y gurúes se sorprendió escuchando a un viejo investigador de lo paranormal explicándoles por qué Psi puede ser objeto de investigación científica y por qué, hasta ahora, los resultados obtenidos desalientan la hipótesis de su existencia.

Para unos pocos, el público más expuesto a creencias extraordinarias sin fundamento sólo merece el desprecio, la burla o, incluso, pastillas de gamexane. Para nosotros, ese público –habitualmente el más engañado– tiene derecho a recibir información que le vedan los grandes medios de difusión y nunca están de más todos los intentos que podamos hacer para facilitársela, aumentando así su capacidad para tomar decisiones.

Antes de la expo, dije: “En una feria dedicada a las disciplinas alternativas, la única cosa realmente alternativa es el espíritu crítico, la ciencia y el conocimiento basado en la evidencia. Declararse escéptico en una feria ocultista es un desafío a la compasión de los creyentes, pero, sobre todo, pondrá a prueba la paciencia de los que viven a expensas de la credulidad. Estimo que saldremos vivos”. Ahora ratifico y agrego: no sólo “salimos vivos” sino que incorporamos información, experiencias y contactos nuevos que refuerzan nuestro entusiasmo por seguir en este fascinante camino donde se cruzan divulgación científica y sucesos extraordinarios. A seguir participando, entonces..."

El acólito de Dios!

¿Caerá de punta?

La nave Hayabusa, que por estos días visita el asteroide de 500 metros Itokawa ("sorullo", en japonés), acaba de comprobar la existencia de una amplia zona pavimentada. Según los expertos, más que una roca espacial, podría tratarse de "escombros compactados".
En algunos círculos cunde el panico: podría estrellar contra la Tierra. "Astrored" no sólo publica una extraordinaria fotografía del cuerpo celeste sino que informa con precisión cuánto falta para se produzca la desgraciada deposición.

http://www.astrored.org/astrofotos/apod/index.php/ap051228.html

5 preguntas a Mario Bunge

“¿Por qué tiene diez dedos el pie humano?”

Cinco preguntas a Mario Bunge, doctor en ciencias fisicomatemáticas por la Universidad de La Plata en 1952 y profesor de Filosofía en la Universidad McGill de Montreal, Canadá, desde 1966. Recibió el Premio Príncipe de Asturias, tiene 14 títulos de doctor honoris causa y 4 de profesor honorario. Tiene más de 40 libros publicados.

1- ¿Cuáles son los temas más conflictivos entre ciencia y religión?

La naturaleza, origen y evolución de la vida, que la biología explica en términos puramente naturalistas; la naturaleza de la mente, que la neurociencia cognitiva muestra que es un conjunto de procesos cerebrales; y la función social y política de las religiones, que no son sólo cosmovisiones sino también herramientas de control social, esencialmente conservadoras porque se atienen a presuntas escrituras sagradas, que de hecho no son sino documentos históricos de tiempos bárbaros.

2- Cuando un científico firmemente creyente en Dios afirma que sus creencias no afectan en sus investigaciones, ¿le cree?

Le creo si lo que hace no toca a ninguno de los tres temas mencionados; o sea, si el investigador no se plantea ninguno de los grandes problemas que se presentan en la intersección entre la ciencia y la religión.

3-¿Alguna vez percibió en colegas “cortocircuitos” entre su profesión de fe y su profesión científica, o en su por lo menos en su aplicación del método científico?

Si, en el caso de la psicología y de la historia de ciencia. En el primer caso, la negativa a investigar los mecanismos neurales de los procesos mentales; en el segundo, la distorsión deliberada del pensamiento de grandes científicos, tales como Galileo y Einstein, y la tentativa de ignorar la existencia de los grandes filósofos materialistas.

4- ¿Por qué “es mejor” ser ateo que agnóstico o teísta?

Porque deja libertad para investigar, porque no acobarda a la gente con amenazas de castigo eterno por impiedad o pecado, y porque no obliga a contemporizar o aplazar la solución de cuestiones fundamentales, como es el caso de los agnósticos.

5- ¿Qué idea le resultó más eficaz para hacer dudar a un religioso?

Pedirle que me explique por qué el pie humano es tan ridículo, con diez dedos que no sirven para escribir ni para tocar el piano; o que me diga por qué Dios, si es tan bueno, inventó la lombriz solitaria, el piojo y el bacilo de la tuberculosis.

Alejandro Agostinelli

La “religión cósmica” de Einstein

Para rechazar la idea del azar, Albert Einstein afirmó:“Dios no juega a los dados”. Pero ¿en qué Dios creía Einstein? Guillermo Boido, profesor de Historia de la Ciencia de la Facultad de Ciencias Exactas y Naturales de la UBA, responde a las tres preguntas más frecuentes sobre las creencias del genio.
- ¿Negó Einstein alguna vez la existencia de Dios?
Luego de un período juvenil de escepticismo religioso, Einstein expresó una profunda religiosidad que lo acompañaría durante el resto de su vida. Uso este término y no el de religión porque no creía en algún dios personal que se ocupe del destino de sus criaturas, en ninguna clase de divinidad que otorga premios y castigos, a la cual se asocia la posibilidad de salvación de determinado grupo social y de los individuos. Nunca practicó religión institucional alguna, como el judaísmo o el catolicismo. Sin embargo, su religiosidad derivaba de su creencia en un Dios muy particular, que se expresa en la armonía, la legalidad y la racionalidad del universo. Así puede ser entendida su afirmación de que era "un no creyente profundamente religioso". Y por ello siempre negó que fuese ateo.
-¿A qué cosmovisión religiosa adhería, entonces?
La de Baruj Spinoza, el gran filósofo del siglo XVII. Afirmó muchas veces su creencia en el Dios de Spinoza, el cual “se revela en la ordenada armonía de lo que existe”, y no en un Dios que se interese por el destino y por los actos de los seres humanos. Aquí Dios y la naturaleza se identifican, y este sesgo panteísta es común a Spinoza y a Einstein. De hecho, Einstein habló en ciertas oportunidades de un “sentimiento religioso cósmico" o “religión cósmica”, una forma suprema de religiosidad que no estaría fundada en Revelación alguna, ni daría origen a una concepción antropomórfica de Dios, ni a una religión institucionalizada, ni a una teología sistemática.
-Sus ideas sobre Dios, ¿eran importantes en sus concepciones científicas?
Sí. Sus concepciones acerca de la ciencia (particularmente de la física) se fundaban en su creencia de que las especulaciones científicas provienen de un profundo sentimiento religioso; sin él, no serían posibles la ciencia y el arte. Como Spinoza, afirmaba que en la naturaleza todo acontece de acuerdo con leyes inmutables y deterministas, lo cual le impidió aceptar la llamada a la interpretación ortodoxa de la mecánica cuántica, adoptada por la llamada “escuela de Copenhague”, según la cual el carácter de las leyes físicas, en el dominio de la microfísica, es esencialmente estadístico o probabilístico, no determinista. Las propiedades de un sistema cuántico en un cierto instante, según esta interpretación, no determinan unívocamente las propiedades del mismo en un estado posterior. Esta posición alejó a Einstein de los puntos de vista adoptados por la mayoría de los físicos de su época.

Alejandro Agostinelli